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佛陀 |
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十二因緣與三世二重因果的關係 |
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緣生性空 |
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四無量心 |
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六度萬行
…布施是修習出世間的重要資糧,祇要抱著平等意樂的心境而布施,既可以令受惠者獲益,而對自己又能對治慳貪,可謂一舉兩得… |
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菩薩行 |
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因緣與造命
…行者在行事為人,要常自檢其因。因正則自然得佛菩薩加被的增上緣,所以因為主導,緣則次之…
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因果是一種現象 |
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上師與門徒,齊布施
…在不久將來,待一切穩定,機緣到了,我們師徒會「齊布施」。
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緣亦不可思議 |
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天意如此
…任何一人,縱使不信命(算命),不懂術數,也沒有宗教信仰,祇要他自己在生命中走過了一個階段後,不管是否經歷過多少風霜,都會感到很多事情都好像已早早被安排好了一樣。(按:其實是因果、宿命和緣支配了此現象)
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緣與命
…相遇的緣被認為是由過去世業力與今世各種條件顯現而生起的現象。依據佛教義理緣分是可以創造的。自己與他人之緣分,是通過自己心因來創造條件,條件俱足及沒有逆緣! |
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可以殺死蚊蠅蜂蟻蟑螂等蟲類嗎 |
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不殺生驅趕蚊蠅蜂蟻蟑螂等蟲類的方法 |
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心與菩提心
…心的意思有很多種,如修行心、出家心、慈悲心、四無量心、菩提心等…發心有多大,成就便有多大,發心的力量是不可思議…
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福報 花報 果報(上)
…佛教的因果報應真理,是有益於社會人心。若使大家明白到因果的道理,就不會造罪…善有善報,惡有惡報。如果造作的因緣強烈,現世就會看到報應
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福報 花報 果報(中)
…眾生因愚癡而有畜生的果報(畜生道是三惡道之一),一墮此道,要經歷多劫才能脫離畜生身(這就是常說的“一失人身再復難”)…能成為寵物,這與牠們過去世曾經布施、修善有關…但為甚麼曾經布施的人仍受畜生之報呢? 因為就算前生曾修布施,「有幸」 成為寵物,當布施的福一盡,其畜生身之報仍未盡,這時候就苦不堪言。 |
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福報 花報 果報(下) |
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為甚麼他/她沒有報應(上) & (下) |
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布施螞蟻(一) |
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布施螞蟻(二) |
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佛教金剛乘中心(法國) http://www.vajrayana.asso.fr |
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佛學理論 |
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菩提心
…俱大悲心的人,當見到眾生在生死輪迴中受種種痛苦的煎熬,便會發出為利益一切眾生願成佛的偉大誓願,並能擔負度盡一切眾生的重擔。如果修道之人不發大心、不行大行,則不能趨入大乘之道,即使修善行多久,終不能獲得佛果。 |
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三輪體空與布施
…功德與福德是有分別的,功德可以成為修行者在修行歷程中的一種助緣,使他可以在漫漫長路中快一點了生死、出三界、證菩提果;而福德祇是享受來世的福報,如財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽。
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四無量心
慈 — 即無嗔…慈無量心是能恕他人的過失,儘量給予眾生快樂。然而卻不等於對不良現象不加指出、指正/糾正,惟祇對事而不對人。
悲 — 即惻隱…觀見眾生煩惱,乃生惻隱心而度之。故俱悲心菩薩,便當為彼宣說妙法,使其永斷諸欲煩惱。
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智慧廣場 |
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了凡四訓 — 立命之學
…命由己作,相由心生,禍福無門,惟人自召…化吝嗇成施捨,化偏激為和平,化虛偽成虔誠,浮躁改成沈著,驕傲改成謙虛,懶散改為勤奮,殘忍化為仁慈,刻薄改為寬容,珍惜自己,與人為善…
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罪福報應 |
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生命的寶貴
…每一位聖者來到這個世界上都有他們各自的使命,都是有目的而且是計劃周詳的到來,他們的出現在示範並指導如何讓這無限生命(聖者無限次的轉生)往最高頂點攀登! 我們要感謝這些聖者為生命軌跡示現作出典範!
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慈心(相由心轉)
行「慈心」、廣泛布施「慈心」是很重要;若人類能多行慈心,他們所有的嗔恚便自然消除。 |
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因緣因果淺說
…假使經百劫,不壞諸業因;因緣和合時,有情隨受果…就是說我們造作的業因、種種因,哪怕是過了很多很多劫(註*),依然不會損壞,無論我們造的是善因、還是惡因;都會成為一個因(種子)…
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佳文 |
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善念的流轉是宇宙安定的力量
…所以很多事情,不是用金錢能衡量的,如果用金錢衡量,這世間就沒有幾件事值得做…不論他能付出多少心力,但光憑他這份心意…因此重要的不是善念的大小,而是善念在宇宙中流轉不息。
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仁慈智慧的母雞
…母雞能夠以愛心和智慧,對待外形和生活習性皆與自己不同的異類,身為人類的我們祇要肯用心,當然也能以「知足、感恩、善解、包容」彼此相待。
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用愛感動你的心 |
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你就是菩薩 |
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假如你可以再活一次
…要知道人人皆能成佛啊! 我們修行就是為眾生而修並自己要發願成佛,這就是要向成佛的目標邁進。
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小沙彌與老和尚
…很多人都知道要修行,也知道要發大心、立大願;發心立願很簡單,但要恆持道心卻不容易…發大願不能驕傲,無論遇到任何困難,都要堅定志願、磨練耐心、訓練毅力,如此必定能渡過難關。
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